ثم ذكر قول ذي الرمّة « 1 » : قف العيس في أطلال ميّة فاسأل * رسوما كأخلاق الرداء المسلسل فسماه « الإشباع » والموضوعان سواء ، إذ التشبيه هاهنا يتم بدون المسلسل كما يتمّ ثمّ بدون قوله : « الذي لم يثقب » . وأبو هلال سمّى هذين النوعين « إيغالا » « 2 » وهو أنسب ، والأسماء الثلاثة متقاربة ، والنوعان واحد ، وفيه شبه ما بما جعله ابن الأثير مثالا للإطناب ، وقد سبق . والإغراق في الوصف كقول امرئ القيس « 3 » : من القاصرات الطّرف لو دبّ محول * من الذّرّ فوق الإتب منها لأثّرا وهو كالأفعال لكنه أبلغ منه . النوع السابع والعشرون : في التوشيح وهو جعل القصيدة متضمنة لبحرين وقافيتين ، فيكون الزائد من آخر البحرين على الآخر ، كالوشاح له ، كقول القائل : اسلم ودمت على الحوادث ما رسا * ركنا ثبير أو هضاب حراء « 4 » ونل المراد ممكّنا منه على * رغم الدهور وفز بطول بقاء وكقول الحريريّ « 5 » :

--> ( 1 ) الديوان ص 72 ، أخلاق الرداء : الرداء الخلق المهلهل ( 2 ) كتاب « الصناعتين » ص 380 والعمدة 2 - 54 . وقد سبق أبا هلال قدامة في التسمية وذكر البيت . نقد الشعر ص 100 ، 101 ط المليجية . ( 3 ) من قصيدة مطلعها : سما لك شوق بعد ما كان أقصرا * وحلت سليمى بطن قوّ فعرعرا ديوانه ص 68 ، محول : حال عليه الحول . الذر : النمل . الإتب : القميص . ( 4 ) ثبير : جبل بظاهر مكة . ( 5 ) المقامة الثالثة والعشرون الشعرية أو الحريمية ص 219 ط بيروت 1903